صور مناظر طبيعية خلابة من عزلة بيت الصايدي وعزلة القابل الأسفل مديرية الشعر ومن عزلة دلال مديرية بعدان -محافظة إب- الجمهورية اليمنية

أهداف القرآن الكريم - سورة البقرة

أهداف القرآن الكريم - هدف صورة الفاتحة

سورة الفاتحة

هدف السورة: شاملة لأهداف القرآن

سميت الفاتحة وأم الكتاب والشافية والوافية والكافية والأساس والحمد والسبع المثاني والقرآن العظيم كما ورد في صحيح البخاري أن النبي قال لأبي سعيد بن المعلّى: (لأعلّمنّك سورة هي أعظم السور في القرآن: الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته) وقد وصفها الله تعالى بالصلاة

 فما هو سر هذه السورة؟

سورة الفاتحة مكية وآياتها سبع بالاجماع وسميت الفاتحة لافتتاح الكتاب العزيز بها فهي اول القرآن ترتيبا لا تنزيلا وهي على قصرها حوت معاني القرآن العظيم واشتملت مقاصده الأساسية بالاجمال فهي تتناول أصول الدين وفروعه، العقيدة، العبادة، التشريع، الاعتقاد باليوم الآخر والايمان بصفات الله الحسنى وافراده بالعبادة والاستعانة والدعاء والتوجه اليه جلّ وعلا بطلب الهداية الى الدين الحق والصراط المستقيم والتضرع اليه بالتثبيت على الايمان ونهج سبيل الصالحين وتجنب طريق المغضوب عليهم والضآلين وفيها الاخبار عن قصص الامم السابقين والاطلاع على معارج السعداء ومنازل الأشقياء وفيها التعبد بأمر الله سبحانه ونهيه وغير ذلك من مقاصد وأهداف فهي كالأم بالنسبة لباقي السور الكريمة ولهذا تسمى بأم الكتاب. إذن اشتملت سورة الفاتحة على كل معاني القرآن فهدف السورة الاشتمال على كل معاني واهداف القرآن.

والقرآن نص على : العقيدة والعبادة ومنهج الحياة. والقرآن يدعو للاعتقاد بالله ثم عبادته ثم حدد المنهج في الحياة وهذه نفسها محاور سورة الفاتحة.

• العقيدة: الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين
• العبادة: إياك نعبد وإياك نستعين
• مناهج الحياة: إهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضآلين.

وكل ما يأتي في كل سور وآيات القرآن هو شرح لهذه المحاور الثلاث. 

تذكر سورة الفاتحة بأساسيات الدين ومنها:

• شكر نعم الله (الحمد لله)،
• والاخلاص لله (إياك نعبد واياك نستعين)،
• الصحبة الصالحة (صراط الذين أنعمت عليهم)،
• وتذكر أسماء الله الحسنى وصفاته (الرحمن، الرحيم)،
• الاستقامة (إهدنا الصراط المستقيم)،
• الآخرة (مالك يوم الدين) ويوم الدين هو يوم الحساب.
• أهمية الدعاء،
• وحدة الأمة (نعبد، نستعين) ورد الدعاء بصيغة الجمع مما يدل على الوحدة ولم يرد بصيغة الافراد.

وسورة الفاتحة تعلمنا كيف نتعامل مع الله فأولها ثناء على الله تعالى (الحمد لله رب العالمين) وآخرها دعاء لله بالهداية (إهدنا الصراط المستقيم) ولو قسمنا حروف سورة الفاتحة لوجدنا أن نصف عدد حروفها ثناء (63 حرف من الحمد لله الى اياك نستعين) ونصف عدد حروفها دعاء (63 حرف من اهدنا الصراط الى ولا الضآلين) وكأنها اثبات للحديث القدسي: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فاذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل: حمدني عبدي، واذا قال: الرحمن الرحيم قال الله عز وجل: أثنى علي عبدي، واذا قال : مالك يوم الدين، قال عز وجل: مجدني عبدي، وقال مرة فوض الي عبدي، فاذا قال: اياك نعبد واياك نستعين، قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين، قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل) فسبحان الله العزيز الحكيم الذي قدّر كل شيء. وقد سئل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لماذا يقف بعد كل آية من آيات سورة الفاتحة فأجاب لأستمتع برد ربي.

إذن سورة الفاتحة تسلسل مبادئ القرآن (عقيدة، عبادة، منهج حياة) وهي تثني على الله تعالى وتدعوه لذا فهي اشتملت على كل اساسيات الدين.

أنزل الله تعالى 104 كتب وجمع هذه الكتب كلها في 3 كتب (الزبور، التوراة والانجيل) ثم جمع هذه الكتب الثلاثة في القرآن وجمع القرآن في الفاتحة وجمعت الفاتحة في الآية (إياك نعبد واياك نستعين).

وقد افتتح القرآن بها فهي مفتاح القرآن وتحوي كل كنوز القرآن وفيها مدخل لكل سورة من باقي سور القرآن وبينها وبين باقي السور تسلسل بحيث انه يمكن وضعها قبل أي سورة من القرآن ويبقى التسلسل بين السور والمعاني قائما.

لطائف سورة الفاتحة:

• آخر سورة الفاتحة قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضآلين) وجاءت سورة البقرة بعدها تتحدث عن المغضوب عليهم (بني إسرائيل) وكيف عصوا ربهم ورسولهم وجاءت سورة آل عمران لتتحدث عن الضآلين (النصارى)
• وآخر كلمات سورة الفاتحة الدعاء جاءت مرتبطة ببداية سورة البقرة (هدى للمتقين) فكأن (اهدنا الصراط المستقيم) في الفاتحة هو الهدى الذي ورد في سورة البقرة.
• بداية السورة (الحمد لله رب العالمين) وهذه أول كلمات المصحف، يقابلها آخر كلمات سورة الناس (من الجنة والناس) ابتدأ تعالى بالعالمين وختم بالجنة والناس بمعنى أن هذا الكتاب فيه الهداية للعالمين وكل مخلوقات الله تعالى من الجنة والناس وليس للبشر وحدهم او للمسلمين فقط دون سواهم.
• أحكام التجويد في سورة الفاتحة جاءت ميسرة وليس فيها أياً من الأحكام الصعبة وهذا والعلم عند الله لتيسير تلاوتها وحفظها من كل الناس عرباً كانوا او عجما.

والله تعالى هو الرحمن الرحيم وهو مالك يوم الدين وعلينا أن نحذر عذابه يوم القيامة ويوم الحساب.

والناس هم بحاجة الى معونة الله تعالى لعبادته فلولا معونته سبحانه ما عبدناه (إياك نعبد وإياك نستعين)

وندعو الله تعالى للهداية إلى الصراط المستقيم (اهدنا الصراط المستقيم) وهذا الصراط المستقيم ما هو إلا صراط النبي وصراط السلف الصالح من الصحابة والمقربين (صراط الذين أنعمت عليهم) وندعوه أن يبعدنا عن صراط المغضوب عليهم والضآلين من اليهود والنصارى وكل الكفار الين يحاربون الله ورسوله و والاسلام والمسلمين في كل زمن وعصر (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)

الآن وقد عرفنا أهداف سورة الفاتحة التي نكررها 17 مرة في صلاة الفريضة يومياً ما عدا النوافل لا شك اننا سنستشعر هذه المعاني ونتدبر معانيها ونحمد الله تعالى ونثني عليه وندعوه بالهداية لصراطه المستقيم.

أهداف القرآن الكريم - أهداف سورة البقرة

أروع المواقف وأجمل الطرائف (4)

أجمل الطرائف وأروع المواقف (4)

مسابقة شعرية

أجتمع الفرزدق وجرير والأخطل عند عبد الملك بن مروان وكانت في يده صُرَّةٌ من ذهب فقال لهم : ليقل كل منكم قولاً في صاحبه, فأيكم غلب فله الكيس, فقال الفرزدق:

أنا القطرانُ والشعراءُ جربى *** وفي القطرانِ للجربى شفاءُ

وقال الأخطل:

فإن تكُ زِقَّ زاملةٍ فإني*** أنا الطاعون ليس له دواءُ

فقال جرير:

أنا الموت الذي آتي عليكم *** فليس لهاربٍ منى نجاءُ

فقال عبد الملك لجرير خذ الكيس فلعمري, إن الموت يأتي على كل شئ.

حمال أجرته لاشئ

          

اشتغل أشعب حمالاً في السوق فأتى رجل واشترى كيساً من الحنطة وقال لأشعب أحمل هذا إلكيس إلى المنزل.

فقال أشعب: وكم ستعطيني أجرتي.

قال الرجل: لا شئ.

فحمل أشعب الكيس إلى منزل الرجل, ولما وصل إلى المنزل وضع الكيس على الأرض, وقال للرجل أعطني أجرتي.

فقال له الرجل: وماذا تريد أن أعطيك وقد اتفقت معك بأن أعطيك لا شئ؟

فقال أشعب: أعطني أجرتي المتفق عليها.

فلم يعرف الرجل كيف يعطي أشعب أجرته؟

فتخاصما إلى القاضي, فقال اشعب للقاضي: حملت لهذا الرجل كيساً من السوق إلى منزله ثم رفض أن يعطيني أجرتي. 

فقال له القاضي: وكم أجرتك.

قال أشعب: أتفقت معه أن يعطيني أجرتي لا شيء.

فوضع القاضي قبعته على الاريكة, وقال لأشعب أرفع القبعة, فرفعها أشعب.

فقال له القاضي: ماذا وجدت تحتها.

قال أشعب: لا شئ.

فقال القاضي: خذ أجرتك التي اتفقت عليها مع الرجل, وأذهب من مجلس قضائي .

 

صفقة تجارية برأس المال

سرق رجل حماراً, ثم أخذه إلى السوق ليبيعه, فجاء رجل وقال للسارق: بكم تبيع الجمل.

 فقال السارق: بثلاثين دينار.

 فقال له الرجل, لا ساشتريه منك بعشرين ديناراً .

فقال السارق :اتفقنا هات النقود وخذ الجمل.

فقال له الرجل: لا يوجد معي نقوداً الآن, تركته في دكاني الكائن في الطرف الآخر من السوق,فاعقل الجمل في مكانه وأذهب إلى باب الدكان وانتظرني حتى أتيك لا عطيك ثمنه بينما ساذهب إلى هنا لأنظر بعض حاجتي.

فعقل السارق الجمل وذهب إلى جوار الدكان وانتظر حضور الرجل ليعطيه النقود من الدكان.

فقام الرجل بفك عقال الجمل وغادر السوق.

فبقى السارق جوار الدكان منتظرا عودة الرجل ليعطيه النقود, فخرج صاحب الدكان من دكانه وقام باغلاق الباب ليذهب إلى منزله, فقال له السارق أين صاحب الدكان, لقد تأخر.

فقال له: أنا صاحب الدكان.

فقال السارق: لست أنت صاحب الدكان وأنما صاحبه رجل أخر,وقد أشترى مني حماراً وطلب منى أن أنتظره هنا ليعطيني ثمنه من دكانه هذا.

فقال له: بل أنا صاحب الدكان, ولم أغادر دكاني منذ الصباح الباكر, ولم أشتري جملاً فاذهب وأنظر لمن بعت جملك.

فذهب السارق إلى مكان الذي عقل فيه الجمل فلم يجده, فبحث في السوق فلم يجده فسأل عنه فقيل له غادر السوق في الصباح فعرف أنه قد سرق, فعاد إلى المنزل كئيباً, فسالته زوجته بكم بعت الجمل يارجل.

فقال لها : بعته برأس المال.  

ابو بكر الصديق وعمر الفاروق

رضى الله عنهما

عن أبي حازم قال :دخل عمر على أبي بكر الصديق رضوان الله عليهما فسلم عليه فلم يرد عليه, فقال عمر لعبد الرحمن بن عوف:أخاف أن كان وجد عليَّ خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم,فكلم عبدالرحمن أبا بكر فقال:أتاني وبين يدي خصمان قد فرغت لهما قلبي وسمعي وبصري وعلمت أن الله سائلي عنهما وعما قالا وقلت.

من صور البر بالوالدين

قيل لزين العابدين: إنك أبر الناس بأمك. فلماذا لا تأكل معها في طبق واحد؟

فقال إني والله أخاف أن تسبق يدي يدها إلى ما تسبق عيناها فأكون قد عققتها.

أروع المواقف وأجمل الطرائف (3)

أجمل الطرائف وأروع المواقف (3)

الإمام علي كرم الله وجهه واليهودي بين يدي القاضي شريح

أخرج أبو نعيم في الحلية قال: وجد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه درعاً له عند يهودي التقطها فعرفها, فقال: درعي سقطت عن جمل لي أورق, فقال اليهودي: درعي وفي يدي.

ثم قال اليهودي: بيني وبينك قاضي المسلمين.

فأتوا شريحاً, فلما رأي علياً قد أقبل تحرف عن موضعه. وجلس علي فيه, ثم قال علي: لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس, لكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تساووهم في المجلس, وساق الحديث.

قال شريح: ما تشاء يا أمير المؤمنين.

قال: درعي سقطت عن جمل لي أورق فالتقطها اليهودي.

قال شريح: ما تقول يايهودي .

قال: درعي وفي يدي.

فقال شريح: صدقت يا أمير المؤمنين إنها لدرعك ولكن لا بد من شاهدين.

فدعا قنبر والحسن بن علي وشهدا أنها درعه.

فقال شريح: أما شهادة مولاك فقد أجزناها, وأما شهادة أبنك لك فلا نجيزها.

فقال علي: ثكلتك أمك, أما سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(الحسن والحسن سيدا شباب أهل الجنة).

قال شريح: اللهم نعم.

قال علي: أفلا تجيز شهادة سيد شباب أهل الجنة.

ثم قال لليهودي: خذ الدرع.

فقال اليهودي: أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضى لي ورضي.

صدق والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك سقطت عن جمل لك فالتقطتها. أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .

فوهبها له علي كرم الله وجهه,وأجازه بتسمعائة وقتل معه يوم صفين.

المأمون والمرأة المتظلمة

أخرج شهاب الدين الأبشيهي في المستطرف قال: جلس المأمون يوماً للمظالم فكان آخر من تقدم إليه وقد هم بالقيام امرأة عليها هيئة السفر وعليها ثياب رثة فوقفت بين يديه فقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فنظر المأمون إلى يحيى بن أكتم فقال لها يحيى وعليك السلام يا أمة الله تكلمي حاجتك..

فقالت: ياخير منتصف يهدي له الرشد*** ويا إماما به قد أشرق البلد

تشكو إليك عميد القوم  أرملة *** عدا عليها فلم يترك لها سبد

وابتز منى ضياعي حتى منعتها*** ظلماً وفرق مني الأهل والولد

فاطرق المأمون حينا ثم رفع رأسه إليها وهو يقول:

في دون ما قلت زال صبري والجلد***عني وأقرح مني القلب والكبد

هذان أون صلاة العصر فانصرفي*** وأحضري الخصم في اليوم الذي أعد

والمجلس السبت إن يقض الجلوس لنا*** ننصفك منه وإلا المجلس الأحد

فلما كان يوم الأحد جلس المأمون لنظر المظالم فكان أول من تقدم إليه تلك المرأة فقالت:(السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته)

فقال المأمون: وعليك السلام, أين الخصم؟

فقالت: الواقف على رأسك يا أمير المؤمنين, وأومأت إلى العباس أبنه.

فقال المأمون : يا أحمد بن أبي خالد خذ بيده فأجلسه معها مجلس الخصوم.

فكان كلامها يعلو كلام العباس, فقال لها أحمد بن أبي خالد يا أمة الله إنك بين يدي أمير المؤمنين وإنك تكلمين الأمير فاخفضي  من صوتك .

فقال المأمون: دعها يا أحمد فإن الحق أنطقها وأخرسه ثم قضى لها برد ضيعتها إليها, وأمربالكتاب لها إلى العامل ببلدها أن يوفر لها ضيعتها ويحسن معونتها وأمر لها بنفقة.             

قاضي شجاع

حضر السلطان بايزيد إلى المحكمة بين يدي قاضي القسطنطينية شمس الدين الفناري ليشهد في قضية رُفعت إليه , فما كان من القاضي إلا أن رد شهادة السلطان ولم يقبلها  ولما سأله السلطان عن سبب رد شهادته, جاء الجواب الحاسم من القاضي المؤمن, لأنك تارك للصلاة مع الجماعة.

                                 

سر الزهد

جاء رجل إلى الحسن البصري رحمه الله .

فقال: ما سر زهدك في الدنيا يا إمام؟

فقال أربعة أشياء:

-علمت أن رزقي لا يأخذه أحد غيري فاطمأن قلبي.

-وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وحدي.

- وعلمت أن الله مطلع عليَّ فاستحيت أن يراني على معصية.

- وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي.

وصفة لعلاج مرض البعد عن الله

شكى رجل إلى سفيان الثوري مرض البعد عن الله : فقال له سفيان:عليك بعروق الإخلاص وورق الصبر وعصير التواضع, ضع ذلك في إناء التقوى وصب عليه ماء الخشية وأوقد عليه بنار الحزن وصفه بمصفاة المراقبة وتناوله بكف الصدق واشربه من كأس الاستغفار وتمضمض بالورع وأبعد نفسك عن الحرص والطمع .... تشفى من مرضك بإذن الله.

خمسة لا تصاحبهم

قال أبو عبدالله جعفر بن محمد بن علي قال لي أبي: يابني انظر خمسة لا تحادثهم ولا تصاحبهم, قلت يا أبتي جعلت فداك من هؤلاء الخمسة؟ قال:

-إياك ومصاحبة الفاسق, فإنه يبيعك بأكلة أو أقل منها.

- وإياك ومصاحبة البخيل فإنه يخذلك في ماله أحوج ما تكون إليه.

-وإياك ومصاحبة الكذاب فإنه يقرب منك البعيد ويبعد عنك القريب.

-وإياك ومصاحبة الأحمق فإنه يريد ينفعك فيضرك.

- وإياك ومصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته  في كتاب الله عزوجل ملعوناً وخاسراً في ثلاثة مواضع:

في قوله تعالى(فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم, أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى بصائرهم) سورة محمد - 22, 23

وفي قوله تعالى ( والذين ينقضون عهدالله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار)  سورة الرعد- 25

وفي قوله تعالى(الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون) سورة البقرة - 27   

         

كيف أصبحت؟

قيل للإمام الشافعي رحمه الله كيف أصبحت؟

قال أصبحت تطلبني ثمانية:

- الله تعالى بالفرض.

- ورسوله صلى الله عليه وسلم بالسنة.

- والدهر بصروفه.

- والعيال بقوتهم(بحاجتهم).

- والحفظة بما ينطق لساني.

- والشيطان بالمعاصي.

- والنفس بالشهوات.

- وملك الموت بقبض روحي.

أروع المواقف وأجمل الطرائف (2)

أجمل الطرائف وأروع المواقف (2)

معاوية والأعرابية

خرج معاوية متنزها, فمر بحواء ضخم فقصد قَصْد بيت منه, فإذا بفنائه امرأة برزة, فقال لها: هل من غداء؟

قالت: نعم حاضر.

قال معاوية: وما غداؤك؟

قالت: خبز خمير, وماء نمير, وحيس فطير, ولبن هجير.

فثنى وركه ونزل, فلما تغدَّى قال: هل لك من حاجة؟

فذكرت حاجة أهل الحواء.

قال: هات حاجتك في خاصة نفسك.

قالت: يا أمير المؤمنين إني أكره أن تنزل وادياً فيرف أوله ويقف آخره.

                                      

الإمام علي بن أبي طالب وخصمه

حكي شهاب الدين الأبشيهي في المستطرف: أدعى رجل على الأمام علي بن أبي طالب رضى الله عنه عند عمر بن الخطاب رضى الله عنهما وعليٌّ جالس فالتفت عمر إليه وقال: يا أبا الحسن فاجلس مع خصمك فتناظرا وانصرف الرجل ورجع على إلى مجلسه فتبين لعمر التغيير في وجه علي فقال يا أبا الحسن مالي أراك متغير أكرهت ما كان؟

قال: نعم .

قال: وما ذاك؟

قال:كنيتني بحضرة خصمي هلا قلت ياعلي قم, فاجلس مع خصمك.

فأخذ عمر برأس علي رضى الله عنهما فقبل بين عينيه, ثم قال بأبي أنتم بكم هدانا الله وبكم أخرجنا من الظلمات إلى النور.

المرأة والقاضي كبير السن

حكي شهاب الدين الأبشيهي في المستطرف: أن إمرأة تقدمت إلى قاضي  كبير السن, فقال لها: جاءمعك شهودك؟

فسكتت فقال لها كاتبه : إن القاضي يقول لك جاء شهودك معك؟

فقالت نعم, هلا قلت مثل ما قال كاتبك؟

كبر سنك وقل عقلك وعظمت لحيتك حتى غطت على لبك ما رأيت ميتاً يقضي بين الأحياء غيرك .

     

خادم المعتضد والقاضي أبي يوسف

حكي شهاب الدين الأبشيهي في المستطرف: تقدم خادم من وجوه خدم المعتضد بالله إلى أبي يوسف إبن يعقوب في حكم فأرتفع الخادم على خصمه في المجلس , فزجره الحاجب عن ذلك فلم يقبل , فقال أبو يوسف قم أتؤمر أن تقف بمساواة خصمك في المجلس فتمتنع , ياغلام ائتني بعمرو بن أبي عمرو النحاس فإنه إن قدم على الساعة أمرته ببيع هذا العبد وحمل ثمنه إلى أمير المؤمنين , ثم إن الحاجب أخذ بيده ثم أوقفه بمساواة خصمه فلما انقضى الحكم رجع الخادم إلى المعتضد وبكى بين يديه وأخبره بالقصة..

فقال: لو باعك لأجزت بيعه ولم أردك إلى ملكي , فليست منزلتك عندي تزن رتبة المساواة بين الخصمين في الحكم فإن ذلك عمود السلطان وقوام الأديان.

المرأة وعمر بن الخطاب رضى الله عنه

حكي في كتاب فقه السنة للسيد سابق أن  امرأة أتت إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه - فقالت ياأمير المؤمنين: إن زوجي يصوم النهار , ويقوم الليل وأنا أكره أن أشكوه وهو يعمل بطاعة الله عزوجل,فقال لها: نعم الزوج زوجك, فجعلت تكرر هذا القول ويكرر عليها الجواب.. فقال له كعب الأسدي: يا أمير المؤمنين هذه المرأة تشكو زوجها في مباعدته إياها عن فراشه, فقال عمر: كما فهمت كلامها فاقض بينهما.

فقال كعب: عليَّ بزوجها فأتى به, فقال له إن امرأتك هذه تشكوك, قال أفي طعام , أو شراب؟ قال لا, فقالت المرأة:

يا أيها القاضي الحكيم رشده*** ألهي خليلي عن فراشي  مسجده

زهده في مضجعي تعبـــــده*** فأقض القضاء كعب ولا تـــــرده

نهـاره وليــــله ما يرقـــــده*** فلست في أمــــر النســــاء أحمده

فقال زوجها:

زهدني في النساء وفي الحجــــــل*** أني   أمرؤ   أذهلني   ما نزل

في سورة النحل وفي السبع الطول***وفي   كتاب  الله  تخويف جلل

فقال كعب:

إن لها عليك حقاً  يا رجــــــل*** نصيبها في أربــــــع لمن عقــــل

فــــاعـطهــــا ذاك***ودع عنـــــك العلـــــــــــل

ثم قال: إن الله عزوجل قد أحل ذلك من النساء مثنى وثلاث, ورباع, فلك ثلاثة أيام ولياليهن, تعبد فيهن ربك.

فقال عمر: والله ما ادري من أي أمريك أعجب؟ أمن فهمك أمرها أمن حكمك بينهما؟ إذهب فقد وليتك قضاء البصرة.